Reply To: Koło Heiligenbeil – lokalna historia z gazet

Rejestry parafialne naszego koła

Heiligenbeil gazeta, Von Schulz – Rosenberg / 78

Niewątpliwie książki kościelne są jednymi z najważniejszych źródeł Heimatgeschichte. To dzięki miłosnemu poparciu kleru mogłem studiować księgi kościelne, które nadają się do studiowania historii moich przodków. Dopiero od wprowadzenia reformacji są zapisy kościelne w naszej prowincji. Liczymy na to, że są to książki chrztu, małżeństwa, martwe lub pogrzebowe i książki konfesyjne. Byli niezbędni, aby mieć oko na wyznawców Nowej Nauki. Ogólne wprowadzenie zostało zorganizowane w 1573 r., Jednak najstarsza zachowana księga kościelna rozpoczyna zapis chrzcielny Eisenberga do 1596 r. Starsze książki są oprawione w świńskiej skóry, czcionka na stronie tytułowej jest często dość pomysłowa z gęsim piórem, którą każdy skryba uciął sam, rysowane w różnych kolorach. Pisanie wpisów jest zwykle przechowywane w gotyckich listach. Biorąc pod uwagę, że plebania, Widdem, była kiedyś wędzarnią, tak jak każde gospodarstwo, i że Pastor również oświetlił swój „stół do badań” lampą naftową, łojową świeczką lub świecą woskową, czytelnik z łatwością zrozumie, że książki mocno wędzony przez wieki. Liście zmieniły kolor na żółty, a pisanie stało się blade, tak że w niektórych miejscach można je tylko odgadnąć ostrym okiem uzbrojonym w szkło powiększające. Ponieważ język naukowy był kiedyś łaciną, wiele wyrażeń to łacina, tak więc każdy, kto nie mówi po łacinie, musi najpierw zapamiętać całą terminologię podczas studiowania książek kościelnych. Musi także opanować kalendarz kościelny. Przed pierwszym wejściem w nowy rok jest często miłym błogosławieństwem. Daty i miesiące są często pięknie malowane w różnych kolorach, znak, że pisarz mógł mieć dużo czasu. Przed pierwszym wjazdem w 1756 r., Odnosząc się do wybuchu 7-letniej wojny, która wybuchła w tamtym czasie, prawie wszędzie było powiedzenie: „Niech Bóg da pokój we własnej ziemi, szczęście i zbawienie każdemu warunkowi”.

W najwcześniejszym okresie niewiele uwagi poświęcono wpisom dotyczącym rodu danej osoby. Najważniejsze było ustalenie liczby ochrzczonych, przyszłej panny młodej i zmarłej, tak aby początkowo wpisy były dość krótkie. Czasami pastor nie wszedł do imienia dziecka, tam jest przerwa. W przypadku panny młodej brakuje imienia matki, urodzin dziecka, a czasem nawet imienia ojca, jeśli w danym zawodzie był tylko jeden człowiek. Ale ponieważ ojcowie chrzestni musieli zapłacić dar pastorowi, kantorowi i dzwonnikowi, są oni wymienieni dokładnie według nazwiska, majątku, niezależnego Kölmera, rolnika, sługi, losmena i miejsca zamieszkania, często liczącego ponad 20 osób. Chrzest odbył się najpóźniej trzeciego dnia po porodzie, ponieważ krewni często mieszkali w różnych zakątkach niebios, zostali załadowani przez jeźdźców.

Dzień chrztu jest wskazany po kalendarzu kościelnym, np. We wtorek po 1. Adwencie niech młynarz z młyna Bahnauschen ochrzci młodego syna George’a. Rodzice chrzestni byli itd. Lub środę w spokojnym tygodniu, gdy katolicki kolega z Schipperbahnau w Heiligenbeil miał syna ochrzczonego, Johannesa.

Dzieci nieślubne zostały wcześniej wpisane do ksiąg kościelnych w poprzek lub odwrotnie. Jeśli dziecko urodziło się wcześniej niż dziewięć miesięcy po ślubie, zwykle było to odnotowywane. Podczas gdy niektórzy pastorzy weszli na uroczystości weselne dość dużo, niektórzy skrócili się tak bardzo, że badacz nie wiedział, jak zacząć od takich wpisów. Matek panny młodej i pana młodego prawie nigdy nie wspomniano, np. W Eichholz 15.11.1677 kopuluje Georg Schultz z Jfr Regina Tiedemann. Bardziej szczegółowy jest kolejny wpis: Bladiau w dniu 11 listopada 1777 roku poślubił Ludwiga Böhm, köllmischer za darmo i tylko syna Ludwiga Böhma, Köllmera w Quilitten z Jr Charlotte Walterin, właściciela George’a Waltera w jedynej córce Bladiau. Pan młody 27 lat, panna młoda 19 lat.

Wyjaśnienie w książce Panny młode, które żyły w hańbie, nie były zamężne, ale żonaty razem w Widdem (plebanii), w zakrystii (Betkammer) lub pod dzwonnicą na korytarzu. Tymczasem liczba takich nowożeńców była znacznie mniejsza niż dzisiaj. W Eisenbergu, w załączniku do najstarszego Traubuche, wymienione są wszystkie osoby, które z powodu przekroczenia szóstego przykazania publicznie musiały zapłacić grzywnę, stojąc w żelaznej szynie w trzy niedziele. W Lindenau Halseisen jest dziś wysoko na wieży, w Waltersdorfie są tylko szczątki. Fryderyk Wielki zniosł tego rodzaju karę, aby nie rozgoryczać ludzi. //

Najkrótsze są pierwotnie zapisami w książkach pogrzebowych lub pogrzebowych. Nie jest to dzień śmierci, ale dzień pogrzebu jest wskazany. Zwykle zauważono, że bierze się, bez względu na to, czy zmarły został pochowany po cichu, czy to czytając, czy pogrzebowe kazanie. Tutaj także nie można wiele zrobić z wpisu podobnego do następującego: W piątek po Wielkanocy 1695, stara wiejska koszula została pochowana za darmo, czasami wpis jest dość szczegółowy i honorowy dla uśpionych, chociaż on, jak dowodzą tego akta w archiwach Eisenberg 1725: 3 grudnia stary George Schulz rozwiódł się z tym światem w Eisenbergu w 84 roku swojej starości, umocniony 2 dni wcześniej podczas swoich modlitw podczas Świętej Wieczerzy i na 7. pochowany w kazaniu pogrzebowym. W Balga, zgony, które nastąpiły w wyniku wypadku, są wymienione w załączniku. Osobno wymienione są ci, którzy zostali ranni, utonęli lub spaleni w wyniku orzeczenia sądowego. Balga był niegdyś siedzibą najwyższego organu administracyjnego i sądowniczego Urzędu Balga, do którego należała największa część koła. Szlachetni ludzie zostali pochowani w kościele aż do około 1750 roku.

Czego uczymy się z książek kościelnych? Nasza dzielnica była kiedyś znacznie cieńsza niż dziś. W Kirchberg Eisenberg około 1600 roku nie więcej niż 10 dzieci zostało ochrzczonych każdego roku. Przed wybuchem wojny musiało być znacznie ponad 100. W tym czasie władcy mieli problem ze znalezieniem chłopów dla opuszczonych farm. Dwieście lat temu nasi przodkowie byli bardzo biedni. Znano tylko imiona: Michał, Jan, Jakub, Christoph, Chrześcijanin, Jerzy, Piotr, Jakub, Regina, Anna, Elżbieta, Dorothea, Gertrud i Johanna. Inne imiona były rzadkością. Eigenkätner zostały rozstrzygnięte dopiero po 1700 roku na wsi zielonej. 200 lat temu ludzie nie stali się starsi niż dzisiaj. Śmiertelność dzieci była dość duża. Żonaty był zwykle do wieku 25 lat. Wdowy i wdowy ożenił się ponownie, gdy nie były bardzo stare, a nieruchomość regularnie otrzymywała dziecko z drugiego małżeństwa. Nielimitowane porody były dziś stosunkowo rzadsze. Kuzynom i Bazie trudno jest zaufać. Niemniej jednak wśród osiadłej populacji kręgu nie ma dwóch osób, które nie mają wspólnych przodków, a zatem są spokrewnione, gdy bada się ich przodków, a także kościelne księgi wracają, bez względu na ich status.

Kiedy jedna rodzina zdaje się wymierać w parafii, rozprzestrzenia się tym bardziej w drugiej. Wydarzenia wojenne rzadko się tutaj odbijają, ale zdarzały się choroby zakaźne, najczęściej w wyniku wojen i głodu. W 1758 roku, 11 lutego, pastor ochrzcił dziecko w swoim domu, ponieważ Kozacy właśnie weszli do wioski Bladiau.

W książce zaraza zdaje się pochłaniać wiele ofiar tylko 1709 w wiosce parafii Bladiau oraz w Einsiedel w parafii Grunau. Grunau, 10, 11, 12 i 13 sierpnia: Osoby idące w Einsiedel 22 bardzo szybko umarły z powodu plagi i natychmiast zostały tam pochowane bez trumny na ziemi, a mianowicie trzy domy, które później należały do Ogień został podłączony. 1. Dom Wittena z mężem, żoną i sześciorgiem dzieci, sługą i biednymi żołnierzami. 2. Dom Hardera, po tym, jak jego żona została pochowana 12 sierpnia, a mimo to nieświadoma zarazy, że powinna umrzeć od zarazy, zmarła w wyniku zarazy, dwóch dorosłych synów, jednej żony, Marjell, która zmarła Człowiek samotnie wyzdrowiał z plagi. 3. Dom królika: mężczyzna, jego żona, dzieci, jedna żona, pokojówka jak jej siostra, służący.

Księgi kościelne są rzadko kompletne, brakuje im poszczególnych lat, które zaginęły. Najstarsze księgi chrztu, małżeństwa i śmierci rozpoczynają się według konsystorza:

Parafialne książki do chrztu, książki małżeńskie, książki śmierci

Balga * 1715, oo1715, +1715 bez przerw

Bladiau * 1705 (1736), oo1705, + 1705 bez przerw

Eichholz * 1668, oo 1668, + 1772

Eisenberg * 1595, z oo 1684, + 1675

Grunau u Alt Passarge * 1637, oo 1637, + 1681

Heiligenbeil * 1602, oo 1602, + 1706

Hermsdorf – Pellen * 1694, oo 1720, + 1720

Hohenfürst * 1676, oo 1676, + 1676 bez luk

Lindenau * 1646, z oo 1693, + 2669

Pörschken * 1665, z oo 1662, + 1758

Dt. Thierau * 1676 (1751), z oo 1676 (1751), + 1676 (1751) bez luk

Tiefensee * 1739, oo 1742, + 1742 bez przerw

Waltersdorf * 1664, z oo 1664, + 1664

Zinten * 1664, oo 1716, + 1716

W księgach konfesyjnych zarejestrowani są goście sakramentu. Wierni chrześcijanie co sześć tygodni chodzili do stołu Pana. Duchowny raz, gdy liczba dusz w kościołach był znacznie mniejszy, mógł śledzić członków kościoła na podstawie ksiąg konfesyjnych.

Rybak z Follendorf został cicho pochowany w 1737 roku, ponieważ nie był na Wieczerzy Pańskiej przez rok. Jego imię nie jest wymienione.