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Les registres paroissiaux de notre cercle

journal Heiligenbeil, Von Schulz – Rosenberg / 78

Sans aucun doute les livres d’église sont parmi les sources les plus importantes de la Heimatgeschichte. C’est grâce à l’appui du clergé que j’ai été autorisé à étudier les livres d’église des églises, qui conviennent à l’étude de l’histoire de mes ancêtres. Ce n’est que depuis l’introduction de la Réforme qu’il y a des registres paroissiaux dans notre province. On y compte des baptêmes, des mariages, des morts ou des funérailles et des livres de confession. Ils étaient nécessaires pour garder un œil sur les disciples du Nouvel Enseignement. L’introduction générale a été arrangée en 1573, cependant, le plus ancien livre d’église survivant commence le registre baptismal d’Eisenberg jusqu’en 1596. Les livres plus anciens sont liés en peau de porc, la police de la page de titre est souvent assez astucieuse avec la plume d’oie dessiné dans différentes couleurs. L’écriture des entrées est généralement conservée en lettres gothiques. Considérant que le presbytère, le Widdem, était autrefois un fumoir autant qu’une ferme, et que M. Pastor a également illuminé sa «table d’étude» avec une lampe à huile, une chandelle de suif ou une bougie de cire, le lecteur réalisera facilement que les livres fortement fumé au cours des siècles. Les feuilles sont devenues jaunes et l’écriture est devenue pâle, si bien qu’à certains endroits on ne peut la deviner que par un œil acéré armé d’une loupe. Comme la langue savante était autrefois latine, de nombreuses expressions sont latines, de sorte que toute personne qui ne parle pas le latin doit d’abord mémoriser toute la terminologie lors de l’étude des livres de l’église. Il doit aussi maîtriser le calendrier ecclésiastique. Avant la première entrée dans la nouvelle année est souvent une bénédiction agréable. Les dates et les mois sont souvent magnifiquement peints de différentes couleurs, un signe que l’écrivain peut avoir eu beaucoup de temps. Avant la première entrée en 1756, en référence à la guerre de sept ans qui a éclaté à cette époque, il y avait presque partout le dicton: « Dieu donne la paix dans votre propre pays, le bonheur et le salut à chaque condition. »

Dans les premiers temps, les entrées concernant la lignée de la personne concernée ont été peu prises en compte. L’essentiel était d’établir le nombre de baptisés, la future épouse et le défunt, de sorte que les entrées étaient initialement assez courtes. Parfois, le pasteur n’a pas enregistré le prénom de l’enfant, l’écart est là. Dans le cas d’une épouse, le nom de la mère, l’anniversaire de l’enfant, et parfois même le nom du père, manquent, s’il n’y avait qu’un seul homme à la place avec la profession concernée. Mais puisque les parrains ont dû faire un don au pasteur, au chantre et au sonneur, ils sont listés exactement en fonction du nom de famille, du domaine, de Kölmer freelance, fermier, serviteur, homme et lieu de résidence, souvent plus de 20 personnes. Le baptême a eu lieu au plus tard le troisième jour après la naissance, car les parents vivaient souvent à des kilomètres dans différents quartiers du ciel, ils étaient chargés par des messagers à cheval.

Le jour du baptême est indiqué après le calendrier de l’église, par exemple le mardi après le 1er jour de l’Avent. Le meunier de l’usine Bahnauschen baptise un jeune fils George. Les parrains ont été, etc … ou mercredi dans la semaine tranquille un homme catholique de Schipperbahnau à Heiligenbeil a eu un fils baptisé, Johannes.

Les enfants illégitimes étaient auparavant inscrits dans les livres de l’église à travers ou vice versa. Si un enfant est né moins de neuf mois après le mariage, il était généralement noté. Alors que certains pasteurs sont entrés assez largement dans les cérémonies de mariage, certains ont tellement raccourci que le chercheur ne savait pas comment commencer avec de telles entrées. Les mères de mariée et de marié ne sont presque jamais mentionnées, par exemple à Eichholz le 15.11.1677 est copulé Georg Schultz avec Jfr Regina Tiedemann. Plus détaillée est une autre entrée: Bladiau le 11.Novembre 1777 a été marié Ludwig Böhm, köllmischer libre et fils unique de Ludwig Böhm, Köllmer à Quilitten avec Jr Charlotte Walterin, le propriétaire George Walter à Bladiau fille unique. Le marié 27 ans, la mariée 19 ans.

Explication dans le livre Les fiancées qui avaient vécu dans le déshonneur n’étaient pas mariées, mais mariées ensemble dans le Widdem (presbytère), dans la sacristie (Betkammer) ou sous les clochers dans le hall. Pendant ce temps, le nombre de ces hommes de mariée était considérablement moins qu’aujourd’hui. A Eisenberg, dans un appendice à la plus ancienne Traubuche, sont énumérées toutes les personnes qui, en raison de la transgression du sixième commandement, ont dû payer publiquement une amende en se tenant debout dans un gourdin pendant trois dimanches. A Lindenau, le Halseisen se voit aujourd’hui à la hauteur de la tour, à Waltersdorf seuls les vestiges sont présents. Frédéric le Grand a levé ce genre de punition pour ne pas aigrir le peuple. //

Les plus courts sont à l’origine les entrées dans les livres funéraires ou mortuaires. Pas le jour de la mort mais le jour des funérailles est indiqué. Habituellement, il était noté à cause de la prise, si le mort était enterré tranquillement, avec la lecture ou un sermon funèbre. Ici, aussi, ne peut pas faire grand chose avec une entrée comme suit: Vendredi après Pâques 1695, la vieille chemise du village a été enterrée gratuitement, parfois l’entrée est assez détaillée et honorifique pour les dormants, bien que, comme le prouvent les archives Eisenberg 1725: Le 3 décembre, le vieux George Schulz a divorcé de ce monde à Eisenberg dans la 84ème année de sa vieillesse, ayant été renforcé 2 jours plus tôt à ses prières avec la sainte cène et sur le 7. enterré avec un sermon funéraire. À Balga, les décès survenus à la suite d’un accident figurent dans une annexe. Sont listés séparément ceux qui ont été blessés, noyés ou brûlés à la suite d’un jugement judiciaire. Balga était autrefois le siège de la plus haute autorité administrative et judiciaire de l’Office Balga, à laquelle appartenait la plus grande partie du cercle. Des gens nobles ont été enterrés dans l’église jusqu’à environ 1750.

Qu’apprenons-nous des livres de l’église? Notre quartier était autrefois beaucoup plus mince qu’aujourd’hui. Au Kirchberg Eisenberg vers 1600, pas plus de 10 enfants ont été baptisés chaque année. Avant le déclenchement de la guerre, il devait être bien au-dessus de 100. A cette époque, les souverains avaient du mal à trouver des paysans pour les fermes désolées. Il y a deux cents ans, nos ancêtres étaient très pauvres. On ne connaissait que les noms de Michael, Johann, Jakob, Christoph, Christian, George, Peter, Jacob, Régina, Anna, Elisabeth, Dorothée, Gertrud et Johanna. Les autres noms étaient une rareté. Eigenkätner ont été installés seulement après 1700 sur le vert du village. Il y a 200 ans, les gens ne vieillissaient pas plus qu’aujourd’hui. La mortalité infantile était assez importante. Marié était généralement jusqu’à l’âge de 25 ans. Les veuves et les veuves se remariaient quand elles n’étaient pas très âgées et la propriété recevait régulièrement un enfant du second mariage. Les naissances illégitimes étaient relativement plus rares aujourd’hui. Cousins ​​et Base peuvent difficilement faire confiance. Néanmoins, il n’y a pas deux personnes parmi la population sédentaire du cercle qui n’ont pas d’ancêtres communs, qui sont donc apparentés quand leurs ancêtres sont explorés aussi bien que les livres d’église remontent, peu importe leur statut.

Quand une famille semble mourir dans une paroisse, elle se propage d’autant plus dans l’autre. Les événements guerriers sont rarement reflétés ici, mais les maladies infectieuses, le plus souvent à la suite de guerres et de famines se sont produites. En 1758, le 11 février, le pasteur a baptisé un enfant dans sa maison, alors que les Cosaques venaient d’entrer dans le village de Bladiau.

Dans le livre la peste semble avoir réclamé de nombreuses victimes seulement 1709 dans un village de la paroisse de Bladiau et à Einsiedel, paroisse Grunau. Grunau, les 10, 11, 12 et 13 août: Les personnes qui suivaient dans Einsiedel 22 sont mortes très rapidement de la peste et ont été immédiatement enterrées là sans cercueil dans la terre, à savoir de trois maisons, qui après Le feu a été branché. 1. La maison de Witten, avec le mari, la femme et six enfants, un domestique et de pauvres soldats. 2. La maison de Harder, après que sa femme ait été enterrée le 12 août, et ignorant la peste, qu’elle soit morte de la peste, morte de la peste, deux fils adultes, une femme célibataire, une Marjell, morte Seul l’homme s’est remis de la peste. 3. La maison du lapin: l’homme, sa femme, les enfants, une femme seule, la servante comme sa sœur, une servante.

Les livres de l’église sont rarement complets, les années individuelles manquantes, qui ont été perdues. Les plus anciens livres de baptême, de mariage et de mort commencent selon le consistoire:

Livres de baptême paroissiaux, livres de mariage, livres de décès

Balga * 1715, oo1715, +1715 sans lacunes

Bladiau * 1705 (1736), oo1705, + 1705 sans lacunes

Eichholz * 1668, 1668, + 1772

Eisenberg * 1595, 1684, + 1675

Grunau u Alt Passarge * 1637, 1637, + 1681

Heiligenbeil * 1602, 1602, + 1706

Hermsdorf – Pellen * 1694, 1720, + 1720

Hohenfürst * 1676, oo 1676, + 1676 sans lacunes

Lindenau * 1646, 1693, + 2669

Pörschken * 1665, 1662, + 1758

Dt. Thierau * 1676 (1751), oo 1676 (1751), + 1676 (1751) sans lacunes

Tiefensee * 1739, oo 1742, + 1742 sans lacunes

Waltersdorf * 1664, 1664, 1664

Zinten * 1664, 1716, + 1716

Dans les livres de confession, les invités de sacrement sont enregistrés. Les chrétiens fidèles allaient à la table du Seigneur toutes les six semaines. Le pasteur une fois, quand le nombre d’âmes des églises était considérablement plus petit, pouvait garder un oeil sur les membres de l’église sur la base des livres confessionnels.

Un pêcheur de Follendorf a été tranquillement enterré en 1737 parce qu’il n’était pas allé à la Cène depuis un an. Son nom n’est pas mentionné.